Comments & contemporary Greek painting, Greek artists: About the social philosopher P. Kondylis...

Contemporary thought & Greek artists, Greek painters


Yannis Stavrou, Industrial Landscape ΙΙ, oil on canvas

Panajotis Kondylis (1943-1998), a great social philosopher of our times...

Bibliography by Bernd A. Laska

Written Works by Panajotis Kondylis

1970

Burnham, James.: He epanastase ton dieutheton. Athena. [The Managerial Revolution, 1943 - metaphrase kai eisagoge: P. Kondylis]

1971/72

Machiavelli, Niccolò: Erga. Athena. (2 tomoi) [Opere - metaphrase kai eisagoge: P. Kondylis]

1977

Die Entstehung der Dialektik. Eine Analyse der geistigen Entwicklung von Hölderlin, Schelling und Hegel bis 1802. Diss. Univ. Heidelberg (Buchausgabe s.1979)

1979

Die Entstehung der Dialektik. Eine Analyse der geistigen Entwicklung von Hölderlin, Schelling und Hegel bis 1802. Stuttgart: Klett-Cotta. 729 S.

1981

Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus. Stuttgart: Klett-Cotta. 725 S. (als dtv-TB 1986; Neuauflage bei Felix Meiner 2002)

1983

Marx, Karl: Diaphora tes demokriteias kai epikureias physikes philosophias. Athena : Gnose. 295 S. [Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie - metaphrase: P. Kondylis]

He kritike tes metaphysikes ste neotere skepse : apo ton opsimo Mesaiona hos to telos tu Diaphotismu. Athena : Gnose. 437 S.

1984

Macht und Entscheidung. Die Herausbildung der Weltbilder und die Wertfrage. Stuttgart: Klett-Cotta. 129 S.

Art. "Reaktion, Restauration". In. Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Hg.v. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhard Koselleck. Stuttgart: Klett-Cotta. Band 5: S. 179-230

Ho Marx kai he archaia Hellada. Athena: Stigme. 65 S.

1985

He Hellada, he Turkia kai to anatoliko zetema. Athena: Gnose. 555 S. [Aufsatzsammlung]

1986

Konservativismus. Geschichtlicher Gehalt und Untergang. Stuttgart: Klett-Cotta. 553 S.

Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus. München: Deutscher Taschenbuch-Verlag (dtv, Band 4450) (Erstauflage bei Klett-Cotta 1981; Neuauflage bei Felix Meiner 2002)

1987

Marx und die griechische Antike. Zwei Studien: I. Marx' Dissertation und der Ausgangspunkt seiner geistigen Entwicklung; II. Die Wandlungen von Marx' Bild des antiken Griechenland. Heidelberg: Manutius. 92 S.

Ho europaïkos diaphotismos. Athena: Themelio [Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus]

1988

Theorie des Krieges. Clausewitz - Marx - Engels - Lenin. Stuttgart: Klett-Cotta. 328 S.

Ho neoellenikos diaphotismos. Hoi philosophikes idees. Athena: Themelio

1990

Die neuzeitliche Metaphysikkritik. Stuttgart: Klett-Cotta. 614 S.

Nachwort [zu Teil II: Aufklärung]. In: Karl Vorländer: Geschichte der Philosophie, Bd.3 (Neuzeit bis Kant). Reinbek: Rowohlt 1990, S. 328-345.

1991

Der Niedergang der bürgerlichen Denk- und Lebensformen. Die liberale Moderne und die massendemokratische Postmoderne. Weinheim: VCH-Verlagsgesellschaft. VI+301 S.

[als Hg.] Der Philosoph und die Lust. (Anthologie). Frankfurt: Keip. 197 S. (Einleitung S. 11-34)

He parakme tu astiku politismu: apo te monterna ste metamonterna epoche ki apo ton phileleutherismo ste mazike demokratia. Athena: Themelio. 334 S. [Der Niedergang der bürgerlichen Denk- und Lebensform]

1992

Planetarische Politik nach dem Kalten Krieg. Berlin: Akademie-Verlag [VCH] VIII+139 S. (3 Vorabdrucke in Frankfurter Allgemeine Zeitung, 5.10.91, 12.2.92, 25.4.92)

[als Hg.] Der Philosoph und die Macht (Anthologie). Hamburg: Junius. 259 S. (Einleitung S. 9-36)

Art. "Würde". Abschn. II-VIII. In: Geschichtliche Grundbegriffe (s.o.: 1984). S. 645-677

Wider die universale Ethik. Ist der Einzelne so vernünftig, wie die Kommunikationstheorie es möchte? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 12.2.1992

Die Rache des Südens. Kommt die Epoche der Verteilungskämpfe? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 25.4.1992

He hedone, he ischys, he outopia. Athena: Stigme [Einleitungen zu »Der Philosoph und die Lust«(1991) /»Der Philosoph und die Macht«(1992); »Utopie und geschichtliches Handeln« (1993)]

Planetike politike meta ton psychro polemo. Athena: Themelio, 1992. 179 S. [Planetarische Politik nach dem Kalten Krieg]

Lichtenberg, Georg Christoph: Epiloge apo ta »Sudelbücher«, Athena, 1992 [Sudelbücher, Auswahl - metaphrase kai eisagoge: P. Kondylis]

1993

Utopie und geschichtliches Handeln. In: Politische Lageanalyse. Festschrift für Hans-Joachim Arndt zum 70. Geburtstag, hg. v. Volker Beismann und Markus Josef Klein. Bruchsal: San Casciano Verlag. S. 163-175

Der deutsche "Sonderweg" und die deutschen Perspektiven. In: Rainer Zitelmann / Karlheinz Weissmann / Michael Grossheim (Hg.): Westbindung. Chancen und Risiken für Deutschland. Frankfurt/M. und Berlin: Propyläen 1993, S. 21-37
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 161-180]

Pavese, Cesare: Epiloge apo to »Il mestiere di vivere«. Athena, 1993 [Il mestiere di vivere - metaphrase kai eisagoge: P. Kondylis]

1994

Marxismus, Kommunismus und die Geschichte des 20. Jahrhunderts. In: Helmut Fleischer (Hg.): Der Marxismus in seinem Zeitalter. Leipzig: Reclam 1994 (Tb Nr. 1515), S. 14-36.
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 13-38]

"Nur Intellektuelle behaupten, dass Intellektuelle die Welt besser verstehen als alle anderen." Interview von Marin Terpstra mit K. In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 42,4 (1994), S. 683-694 [vgl. 1995: "Slechts intellectuelen..." und 1998 (griech.)]

("What's right?") Das Planetarische denken. Die Rechte, die Linke und Deutschland. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 27.4.1994
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 95-101]

Montesquieu. Naturrecht und Gesetz. In: Der Staat 33 (1994), S.351-372

Die Zukunft der Nation. Europa vor den Herausforderungen des planetarischen Zeitalters. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26.10.1994
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 103-109]

Was heisst schon westlich? Die Universalisierung der Technik macht noch lange keine Weltkultur. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19.11.1994
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 193-201]

Ohne Wahrheitsanspruch keine Toleranz: In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21.12.1994
[Vgl. erw. Fassung u.d.T. »Universalismus, Relativismus und Toleranz...« (1996)]

Montesquieu, Charles de Sécondat, baron de la Brède et de: To pneuma ton nomon. Athena, 1994 (2 tomoi) [De l'esprit des lois, 1748 - metaphrase: P. Kondylis kai K. Papagiorges. Eisagoge: P. Kondylis]

Chamfort, Nicolas de: Epiloge apo to ergo tou. Athena, 1994 [Œuvres, sélections - metaphrase kai eisagoge: P. Kondylis]

Rivarol, Antoine Comte de: Epiloge apo to ergo tou. Athena, 1994 [Œuvres, sélections - metaphrase kai eisagoge: P. Kondylis]

Schmitt, Carl: Politike Theologia. Athena, 1994 [Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität, 1922, 1934 - metaphrase kai epilegomena: P. Kondylis]

1995

"Slechts intellectuelen menen dat intellectuelen de wereld beter begrijpen dan anderen." Tien vragen van Marin Terpstra aan Panajotis Kondylis. In: Uil van Minerva. Tijdschrift voor geschiedenis en Wijsbegeerte van de Cultuur, 11,2 (februari 1995) pp. 99-120 [vgl. 1994: "Nur Intellektuelle..." und 1998 (griech.)]

Wege in die Ratlosigkeit. Die Informationsgesellschaft - Zuwachs an Rationalität? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 5.7.1995
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 181-185]

Jurisprudenz, Ausnahmezustand und Entscheidung. Grundsätzliche Bemerkungen zu Carl Schmitts "Politische Theologie". In: Der Staat 34 (1995), S. 325-357

Wissenschaft, Macht und Entscheidung. In: Pragmatik. Handbuch pragmatischen Denkens, hg. v. Herbert Stachowiak. Hamburg: Felix Meiner Verlag. S. 81-101

Die verflüchtigte Materie. Träume vom Cyberspace. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 4.10.1995
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 187-191]

Ausschau nach einer planetarischen Politik. Spiegel, nicht Hebel: Die Vereinten Nationen sind noch keine Vorstufe zum Weltstaat. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21.10.1995
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 149-159]

Blühende Geistesgeschäfte. Der nächste Verrat der Intellektuellen kommt bestimmt. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung., 28.12.1995.
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 39-43]

1996

Forschungsbericht. In: Wissenschaftskolleg Berlin. Jahrbuch 1994/95. Berlin 1996, S. 70-71 (zum Aufenthalt als "fellow": Oktober 1994 bis Juli 1995)

Sem reivindicação de veracidade não há toleráncia. Na divergéncia, a compreensão de cultura do universalismo e a do particularismo interdependem.
Übersetzung des Artikels in der Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 21.12.1994
In: Humboldt (Inter Nationes, Bonn) [portug.]. Revista para o mundo luso-brasileiro Nr. 72, 1996, S. 56f

Sin pretensión de poseer la verdad no hay tolerancia. La universal y la particular concepción de cultura, en su antagonismo, dependen la una de la otra.
Übersetzung des Artikels in der Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 21.12.1994
In: Humboldt (Inter Nationes, Bonn) [span.], Jg. 38 (1996), Nr. 117, S. 56f

Montesquieu und der Geist der Gesetze. Berlin: Akademie-Verlag 1996, 105 S.

Ein so schlimmes Spiel. Das Prinzip "Demokratien bekriegen sich nicht". In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 17.4.1996
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 83-87]

Globale Mobilmachung. Konflikt der Kulturen oder Konflikte ohne Kultur? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13.7.1996
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 89-94]

Des Westens weisse Weste: "Menschenrechte" - Begriffliche Verwirrung und politische Instrumentalisierung. In: Frankfurter Rundschau, 20.8.1996 (»Forum Humanwissenschaften«)
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 61-67]

Damit die Kannibalen draussen bleiben. Hoffende Resignation: Technik und die Wandlungen der Humanität. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 4.9.1996
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 213-219]

Europa an der Schwelle des 21. Jahrhunderts. In: TUMULT. Schriften zur Verkehrswissenschaft Nr. 22 (1996), S. 7-21
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 111-135]

Globalisierung, Politik, Verteilung. In: Tages-Anzeiger (Zürich), 29.11.1996
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 69-74]

Universalismus, Relativismus und Toleranz in der westlichen Massendemokratie und in ihrem geistigen Leben. In: Dialektik. Enzyklopädische Zeitschrift für Philosophie und Wissenschaften, 1996,3, S. 11-21.
z.T identisch mit: »Ohne Wahrheitsanspruch keine Toleranz« (s.o.: FAZ, 24.12.1994)
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 45-60]

1997

Der Traum vom Weltstaat. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 25.1.1997
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 137-147]

Symbolische Waffen in der globalisierten Gesellschaft. Jenseits des Bildungsideals: Westliche Massenkultur im Weltmassstab. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 10.9.1997
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 203-211]

Melancholie und Polemik. In: Ludger Heidbrink [Hg.]: Entzauberte Zeit. Der melancholische Geist der Moderne. München: Hanser-Verlag. S. 281-299

Die falsche Rechnung. Wachwechsel von Mars zu Hermes. Kann der Handel den Krieg überflüssig machen? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 5.11.1997, Geisteswissenschaften S. N6
[enthalten in: P.K.: »Das Politische im 20. Jahrhundert« (2001); S. 75-81]

1998

Apo ton 20o ston 21o aiona. Tomes sten planetike politike peri to 2000. Athena: Themelio [Sammlung von Zeitungs- und Zeitschriftenartikeln]

To aorato chronologio tes skepses. Apanteseis se 28 erotemata. Athena: Nephele [3 Interviews: das von Marin Terpstra (1994) sowie 2 weitere, im Original griechische]

postum:

1999

Grundzüge der Sozialontologie. Band 1: Das Politische und der Mensch. Soziale Beziehung, Verstehen, Rationalität. Aus dem Nachlass herausgegeben von Falk Horst.
Berlin: Akademie-Verlag 1999, ix+715 S.

2000

L'élément bourgeois dans la société grecque moderne. Ds.: Krisis (Paris), 23 janvier 2000, pp. 193-217 [franz.]
[Vorwort der griechischen Ausgabe von Kondylis' »Niedergang...« (1991), ins Französische übersetzt von Kostas Mavrakis]

Die Hegelauffassung von Lukács und der marxistische Linkshegelianismus.
In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie, Jg. 48, Heft 2 (Feb. 2000), S. 341-350 (geschr. ca. 1975)

2001

Das Politische im 20. Jahrhundert. Von den Utopien zur Globalisierung.
[Artikel 1993-1998]. Heidelberg: Manutius-Verlag 2001, 222 S.
[enthält S. 7-12 das Vorwort zur griechischen Ausgabe (1998), übersetzt von Gaby Wurster]

aus dem Vorwort, Kondylis' letztem Text:
»Wenn das 20. Jahrhundert die kommunistische Utopie entlarvt hat, dann wird das 21. Jahrhundert die Abschaffung des Liberalismus bedeuten. Doch niemand weiss, welche konkreten Ereignisse diese grossen Tendenzen in Hinblick auf das 21. Jahrhundert einleiten werden, das meines Erachtens das erschütterndste und tragischste Zeitalter in der Geschichte der Menschheit werden wird.«

2002

Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus. Hamburg: Verlag Felix Meiner. 725 S.
(Nachdruck der Erstauflage 1981)

2003

Zur geistigen Struktur der utopischen Konstruktionen des 16. und 17. Jahrhunderts.
In: Deutsche Zeitschrift f?r Philosophie Jg. 51, Heft 2 (Feb. 2003), S. 299-310.

Written Works about Panajotis Kondylis

Steinvorth, Ulrich --- über "Dialektik" in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1.4.1980

Jung, Werner --- über "Dialektik" in: Das Argument. Beiheft 1980, S. 20-21

Schirmacher, Wolfgang --- über "Dialektik" in: Philosophischer Literaturanzeiger, 34,3 (1981), S. 297-298

Vietta, Silvio --- über "Die Aufklärung..." in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13.10.1981

Horstmann, Rolf-Peter --- über "Dialektik" in: Archiv für die Geschichte der Philosophie, 64(1982), S. 335-340

Rumpf, Michael --- über "Die Aufklärung..." in: ZENO. Zeitschrift für Literatur und Sophistik (Heidelberg), 2. Jg., Heft 2, Januar 1982, S. 59-62

Rau, Fritz --- über "Die Aufklärung..." in: Philosophischer Literaturanzeiger, 35 (1982), S. 307-309

Wohler, A. --- über "Die Aufklärung..." in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz, 4. März 1982

Bayertz, Kurt --- über "Die Aufklärung..." in: Archiv für Geschichte der Philosophie, 65 (1983), S. 192-194

Blankenburg, Martin --- über "Die Aufklärung..." in: Das Argument, 25 Jg., Heft 1 (1983), Nr. 137. S. 112-114

Schmidt SJ, J[osef] --- über "Dialektik" in: Theologie und Philosophie, 58 (1983), S. 119-121

Ollig SJ, Hans-Ludwig --- über "Die Aufklärung..." in: Theologie und Philosophie, 58 (1983), S. 439-444

Taylor, Charles --- über "Dialektik" in: The Journal of Modern History, 55 (1983), pp. 100-102

Kantzenbach, F[riedrich W[ilhelm] --- über "Die Aufklärung..." in: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, 36 (1984), S. 263-264

Wirkus, Bernd --- über "Die Aufklärung..." in: Zeitschrift für philosophische Forschung, 38 (1984), S. 329-331

Wuthenow, Ralph-Rainer --- über "Die Aufklärung..." in: Philosophische Rundschau, 31 (1984), S. 203-216

Laska, Bernd A.: Einleitung zu La Mettrie: Der Mensch als Maschine. Nürnberg: LSR-Verlag 1985. S. VII-XXXVI

Laska, Bernd A.: Einleitung zu La Mettrie: Über das Glück. Nürnberg: LSR-Verlag 1985, S. V-XXV

Vahland, Joachim --- über "Macht und Entscheidung" in: Frankfurter Rundschau, 23.7.1985

Schlechtweg, Ralf --- über "Macht und Entscheidung" in: Das Argument Nr. 153 (9/10, 1985), S. 741-742

Straub, Eberhard --- über "Konservativismus" in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 30.9.1986

Laska, Bernd A. : Einleitung zu La Mettrie: Die Kunst, Wollust zu empfinden. Nürnberg: LSR-Verlag 1987, S. XIV

Buve, Jeroen Dominicus Josef: Macht und Sein. Metaphysik als Kritik - oder die Grenzen der [Kondylischen] Skepsis. Diss. Erasmus-Univ. Rotterdam. Leiden/NL 1988, 253 S. (Nachdruck 1991: Cuxhaven, Verlag Junghans)

Münkler, Herfried --- über "Theorie des Krieges" in: Die Zeit, 7.10.1988

Liessmann, Konrad Paul: Der reine und der wirkliche Krieg. Zur Rekonstruktion einer Theorie des Krieges durch Panajotis Kondylis. In: Dialog. Beiträge zur Friedensforschung, Heft 3/1988, S. 27-42

Braeckman, Antoon: Metafysici contra sceptici (Rez. der Diss. Buve 1988). In: De Uil van Minerva, 5,4 (1989), S. 269.

Kraus, Hans-Christof: Konservatismus im Widerstreit. Zur neueren Literatur über seine Geschichte und Theorie. In: Der Staat 28(1989), S. 225-249 (über K.'s "Konservativismus" S. 225-237)

Elsner, Michael --- über "Theorie des Krieges" in: Der Staat 28(1989), S. 282-285

Menke, Christoph --- über "Metaphysikkritik" in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2.10.1990

Seibt, Gustav --- über "Der Niedergang..." in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 8.10.1991

Lohmann, Hans-Martin --- über "Der Niedergang..." in: Die Zeit, 6.12.1991

Wolzogen, Christoph von: Phänomenologie des Krieges. Zu Panajotis Kondylis' Clausewitz-Studie --- über "Theorie des Krieges". In: Neue Zürcher Zeitung, 15.1.1992, Fernausgabe, S. 35.

Terpstra, Marin: Het oog dat van zichzelf wegkijkt. Kondylis versus Buve. Over de mogelijkheden en grenzen van het descriptief decisionisme. In: Krisis (Amsterdam), Nr. 47, 12e jaargang, no. 2 (1992), pp. 72-93

König, Helmut --- über "Der Niedergang..." in: Politische Vierteljahresschrift, 33,4 (1992), S. 719-720.

Roellecke, Gerd --- über "Der Niedergang..." in: Der Staat, 31(1992), S. 627-630

Mayer, Helmut --- über "Der Philosoph und die Macht" / "Der Philosoph und die Lust" in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 23.11.1992

Walther, Gerrit: Die Parteilichkeit der Objektivität. Die historische Vernunftkritik des Panajotis Kondylis. Ein Überblick über sein Werk aus Anlass seiner Analyse der "Postmoderne". In: Rechtshistorisches Journal (Löwenklau-Gesellschaft), 11 (1992), S. 222-239

Walther, Manfred --- über "Die Aufklärung", "Metaphysikkritik", "Die Lust..." und "Die Macht..." in: Studia Spinozana, 8 (1992), S. 367-382.

Mohler, Armin: Kondylis - der Anti-Fukuyama. Anlässlich seines Buches über die "Planetarische Politik". In: Criticón, Nr. 136, März/April 1993, S. 85-89

Vad, Erich: Untergang einer Utopie (über "Planetarische Politik") In: Europäische Sicherheit, 42,5 (1993), S. 262.

Ollig SJ, Hans-Ludwig: Problematische Gegenwart. Überlegungen zu neueren zeitdiagnostischen Arbeiten. In: Theologie und Philosophie, 68,4 (1993), S. 561-582 (über "Der Niedergang": S. 565-571).

Wenzel, Uwe Justus --- über "Metaphysikkritik", "Macht und Entscheidung", "Der Niedergang...", "Planetarische Politik..." in: Philosophisches Jahrbuch (Görres-Gesellschaft), 101. Jg., 1994, S. 195-198

Mohler, Armin: Kondylis, l'anti-Fukuyama. Ds.: Nouvelle École (Paris) 47, 1995, pp. 119-127
[Mohler (1993), trad. par Jean-Louis Pesteil]

Gottfried, Paul: Liberalism vs. Democracy. In: The Journal of Libertarian Thought, 12,2 (Fall 1996), pp. 233-255 (235-239 über "Der Niedergang...")

Endress, Martin: Politische Öffentlichkeit und Legitimationsprozesse. Zur Soziologie der Demokratie (Sammelrezension). In: Soziologische Revue, 21 (1998), S. 197-210 (über "Montesquieu": S. 206)

Laska, Bernd A.: Panajotis Kondylis -- unfreiwilliger Pate des LSR-Projekts.
Im WWW veröffentlicht am 25. Juli 1998

Hereth, Michael -- über "Montesquieu"
In: Neue Politische Literatur, XLIII. Jg. (1999), Heft 1/99, S. 89-90

Wenzel, Uwe Justus: Unverwüstliches Menschenwesen. Eine Schrift aus dem Nachlass des Panajotis Kondylis. (Rezension von "Sozialontologie I"). In: Neue Zürcher Zeitung, 12.10.1999, S. B17

Kaube, Jürgen: Alte Feindschaft rostet nicht. Für Panajotis Kondylis machen Nachbarschaftskriege die Gesellschaft aus. (Rezension von "Sozialontologie I"). In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 12.10.1999, S. L35

Mayer, Michael: Was Gesellschaft sei. Mit kaltem Blick: "Das Politische und der Mensch" ["Sozialontologie I"]. Das Nachlasswerk des Sozialphilosophen Panajotis Kondylis. In: Berliner Zeitung, 20.11.1999

Gerhardt, Volker: Die Tatsachen des Handelns. Wie unterscheidet sich Gesellschaft von Natur? Über die Sozialphilosophie des Privatgelehrten Panajotis Kondylis (Rezension von "Sozialontologie I"). In: DIE ZEIT, 4.5.2000, S. 62

Krause, Peter D.: Heikle Umstände des Pluralismus. (Rezension von "Sozialontologie I"). In: Die Tagespost. Katholische Zeitung für Politik, Gesellschaft und Kultur, 8.7.2000

Mayer, Michael -- über "Sozialontologie I"
In: Berliner Debatte INITIAL. Zeitschrift für sozialwissenschaftlichen Diskurs, 11,3 (2000), S. 122-124

Plieninger, Jürgen -- über "Sozialontologie I"
In: ekz-Informationsdienst, Nr. 9/00

Krause, Peter D.: Der Denker des ewigen Konkreten. Panajotis Kondylis und seine nachgelassene Sozialontologie.
In: Junge Freiheit. Die Wochenzeitung aus der Hauptstadt (Berlin), 15.9.2000, S. 13
(Etwas überarbeitete, im Endurteil kritischere Fassung der Rezension Krauses vom 8.7.2000)

Dirsch, Felix: Das Politische und der Mensch. Von der Möglichkeit oder Unmöglichkeit einer Ontologie des Sozialen. In: Criticón Nr. 168, (Winter 2000), S. 56-57 -- über "Sozialontologie I" (und Bücher von Eric Voegelin und Max Müller)

Tewes, Christian --- über "Das Politische im 20. Jh."
In: Philosophischer Literaturanzeiger 54,1 (Jan.-Mrz. 2001), S. 30-36

Gerhardt, Volker --- über "Das Politische im 20. Jh."
In: Jahrbuch Politisches Denken, 2001, S. 208-212

Holdt, Matthias --- über "Das Politische im 20. Jh."
In: Das Parlament, 28.9.2001 (Nr. 40)

Tertulian, Nicolas (übersetzt von Hedwig Linden): Leserbrief zu "Die Hegelauffassung von Lukács und der marxistische Linkshegelianismus" (2000)
In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie, Jg. 49, 2001, S. 983-985

Krause, Peter D. --- über "Sozialontologie I"
In: Sechzehnte Etappe / Etappe. Zeitschrift für Politik, Kultur und Wissenschaft. Januar 2002, S. 121-131

Baur, Peter: Von Verblendung und Erbötigkeit des "Homunculus Politicus" --- über "Das Politische im 20. Jh."
In: Siebzehnte Etappe / Etappe. Organon für Politik, Kultur und Wissenschaft. Herbst 2003 [Januar 2004], S. 109-113

Comments & modern Greek artists, Greek painters: Day rings in the higher airs...

Literature & Greek artists, modern Greek artists, Greek painters


Yannis Stavrou, Tree on Hymettos Mountain, oil on canvas

Lawrence Durrell
This Unimportant Morning

This unimportant morning
Something goes singing where
The capes turn over on their sides
And the warm Adriatic rides
Her blue and sun washing
At the edge of the world and its brilliant cliffs.

Day rings in the higher airs
Pure with cicadas, and slowing
Like a pulse to smoke from farms,

Extinguished in the exhausted earth,
Unclenching like a fist and going.

Trees fume, cool, pour - and overflowing
Unstretch the feathers of birds and shake
Carpets from windows[Photo], brush with dew
The up-and-doing: and young lovers now
Their little resurrections make.

And now lightly to kiss all whom sleep
Stitched up - and wake, my darling, wake.
The impatient Boatman has been waiting
Under the house, his long oars folded up
Like wings in waiting on the darkling lake.

Comments & Greek paintings, Greek artists: Escape from our universe...

Science & Greek artists, Greek painters, Greek paintings


Yannis Stavrou, The Spirit of the Sailor, oil on canvas

There is still hope for a better future...

Let's escape from our universe and visit a paraller one...

Let's travel to a universe where there is no decline...

Or to a universe where Greece is still beautiful, Athens is small, transparent and romantic...

It's just a matter of technology - and we just need the right vehicle...

A Quantum Arrow of Time
FOCUS - Physical Review, August 17, 2009

The mathematical laws of physics work just as well for events going forward or going backward in time. Yet in the real world, hot coffee never unmixes itself from cold milk. A theorist publishing in the 21 August Physical Review Letters offers a new explanation for this apparent conflict between the time-symmetry of the physical laws and the forward "arrow of time" we see in everyday events. When viewed in quantum terms, events that increase the entropy of the Universe leave records of themselves in their environment. The researcher proposes that events that go "backward," reducing entropy, cannot leave any trace of having occurred, which is equivalent to not happening.

• Entropy with your coffee. No matter how many times you mix milk into your coffee, you will never see them spontaneously unmix, thanks to the relentless increase in the entropy of the Universe. But the fundamental laws of physics have no preference for a direction in time. A theory suggests that entropy-reducing events are possible, but they always erase any evidence of ever having occurred.

Thermodynamically speaking, whenever two bodies of unequal temperature are joined together, energy flows between them until the two temperatures equalize. Associated with this heat diffusion is an increase in the quantity known as entropy. As far as we know, heat never spontaneously flows in reverse, and the entropy of the Universe always goes up.

Reversing time’s arrow would be equivalent to lowering entropy, for example if an object at uniform temperature were to spontaneously warm up in one spot and cool elsewhere. In a 19th century thought experiment, a powerful imp called Maxwell’s demon is able to perform such a separation for a gas by knowing the position and speed of every gas molecule in a box with a partition. Using a shutter over a hole in the partition, the demon restricts high-energy molecules to one side and allows the low-energy molecules to collect on the other side. It turns out that the demon would have to expend energy and raise its own entropy, so the Universe's total entropy would still rise.

In the quantum world, an entropy-lowering demon would have a different chore, because in the quantum mechanical version of entropy, it isn’t heat that flows when entropy changes, it’s information. Lorenzo Maccone of the University of Pavia, Italy, and the Massachusetts Institute of Technology, describes a thought experiment to illustrate the consequences of reducing quantum entropy. An experimenter, Alice, measures the spin state of an atom sent by her friend Bob, who is otherwise isolated from Alice’s laboratory. The atom is in a combined state (superposition) of spin-up and spin-down until Alice measures it as either up or down.

From Alice’s perspective, her lab gains a single bit of information from outside, and it's then copied and recorded in her memory and on her computer’s hard drive. That information flow from atom to lab increases entropy, according to Alice. Maccone argues that because Bob doesn't see the result, from his perspective the spin state of the atom never resolves itself into up or down. Instead it becomes quantum mechanically correlated, or "entangled," with the quantum state of the lab. He sees no information flow and no change in entropy.

Bob plays the role of Maxwell’s demon; he has total control of the quantum state of her lab. To reduce the entropy of the lab from Alice's point-of-view, Bob reverses the flow of that one bit of information by removing any record of the atom's spin from Alice’s hard drive and her brain. He does so by performing a complicated transformation that disentangles the lab’s quantum state from that of the atom.

Maccone writes that such a reversal violates no laws of quantum physics. In fact, from Bob’s perspective, the quantum information of the atom plus Alice’s lab is the same whether or not the two are entangled--there is no change in entropy as viewed from the outside. Such reversals could happen in real life, Maccone says, but because the Universe--like Alice--would retain no memory of them, they would have no effect on how we perceive the world. His paper goes on to show mathematically how this reasoning applies in general, with the Universe taking the place of Alice.

Jos Uffink of Utrecht University in the Netherlands accepts some aspects of the work but is not completely convinced. "The observer might very well retain a partial memory of the event," after the entropy-reducing process, he says. Still, he calls the approach of the paper "quite novel" and its conclusions "startling." He says a vigorous debate continues about the relationship between information as an objective, physical quantity and the apparent "irreversibility" of so many events in the world around us.

--JR Minkel

Comments & Greek painters, Greek artists: Nobody is asleep on earth...

Poets & Greek artists, Greek painters, modern Greek artists


Yannis Stavrou, Olive Grove, oil on canvas

Federico García Lorca
City that does not sleep

In the sky there is nobody asleep. Nobody, nobody.
Nobody is asleep.
The creatures of the moon sniff and prowl about their cabins.
The living iguanas will come and bite the men who do not dream,
and the man who rushes out with his spirit broken will meet on the
street corner
the unbelievable alligator quiet beneath the tender protest of the
stars.

Nobody is asleep on earth. Nobody, nobody.
Nobody is asleep.
In a graveyard far off there is a corpse
who has moaned for three years
because of a dry countryside on his knee;
and that boy they buried this morning cried so much
it was necessary to call out the dogs to keep him quiet.

Life is not a dream. Careful! Careful! Careful!
We fall down the stairs in order to eat the moist earth
or we climb to the knife edge of the snow with the voices of the dead
dahlias.
But forgetfulness does not exist, dreams do not exist;
flesh exists.Kisses tie our mouths
in a thicket of new veins,
and whoever his pain pains will feel that pain forever
and whoever is afraid of death will carry it on his shoulders.

One day
the horses will live in the saloons
and the enraged ants
will throw themselves on the yellow skies that take refuge in the
eyes of cows.

Another day
we will watch the preserved butterflies rise from the dead
and still walking through a country of gray sponges and silent boats
we will watch our ring flash and roses spring from our tongue.
Careful!Be careful!Be careful!
The men who still have marks of the claw and the thunderstorm,
and that boy who cries because he has never heard of the invention
of the bridge,
or that dead man who possesses now only his head and a shoe,
we must carry them to the wall where the iguanas and the snakes
are waiting,
where the bear's teeth are waiting,
where the mummified hand of the boy is waiting,
and the hair of the camel stands on end with a violent blue shudder.

Nobody is sleeping in the sky. Nobody, nobody.
Nobody is sleeping.
If someone does close his eyes,
a whip, boys, a whip!
Let there be a landscape of open eyes
and bitter wounds on fire.
No one is sleeping in this world.No one, no one.
I have said it before.

No one is sleeping.
But if someone grows too much moss on his temples during the
night,
open the stage trapdoors so he can see in the moonlight
the lying goblets, and the poison, and the skull of the theaters.

Comments & Greek artists, Greek painters: Reflections, refractions, mirages, Fata Morgana...

Reflections & Greek artists, modern Greek painters


Yannis Stavrou, Reflections, Thessaloniki, oil on canvas

In our times, it is difficult to make dreams about a better future...

It is difficult to be optimistic...

From now on, our hopes sleep in the mysterious world of hallucinations, delusions, illusions, optical illusions - the world of Fata Morgana...

Fata Morgana in poetry

Fata Morgana by Henry Wadsworth Longfellow

O sweet illusions of song
That tempt me everywhere,
In the lonely fields, and the throng
Of the crowded thoroughfare!

I approach and ye vanish away,
I grasp you, and ye are gone;
But ever by night and by day,
The melody soundeth on.

As the weary traveller sees
In desert or prairie vast,
Blue lakes, overhung with trees
That a pleasant shadow cast;

Fair towns with turrets high,
And shining roofs of gold,
That vanish as he draws nigh,
Like mists together rolled --

So I wander and wander along,
And forever before me gleams
The shining city of song,
In the beautiful land of dreams.

But when I would enter the gate
Of that golden atmosphere,
It is gone, and I wonder and wait
For the vision to reappear.

Reflections, refractions, mirages, Fata Morgana

Fata Morgana, is the Italian name for Morgan le Fay, the half-sister of King Arthur in Arthurian legend. Reputedly a sorceress and able to change shape at will, Morgan le Fay was sometimes said to live below the sea in a crystal palace that could also rise above the surface. The fata morgana effect was so named for the superstitious belief among sailors that she created illusory visions to lure men into a false port and to their death.

The term first entered English usage in 1818, when it was used to describe an occurrence of the phenomenon in the Strait of Messina, a narrow body of water between Sicily and the region of Calabria in southern Italy

A special type of complex mirage, one that sometimes gives the impression of a castle half in the air and half in the sea, is named after Fata Morgana. She was known to live in a marvelous castle under the sea. Sometimes the enchantress made this castle appear reflected up in the air, causing seamen who mistook it for a safe harbor to be lured to their deaths.

The fata morgana mirage is one that can occur only where there are alternating warm and cold layers of air near the ground or water surface. Instead of traveling straight through these layers, light is bent towards the colder, hence denser, air. The result can be a rather complicated light path and a strange image of a distant object. A fate morgana actually is a superposition of several images of one object. Typically one image is upright more or less above two inverted images that may be mingled together. The images may undergo rapid changes as the air layers move slightly up and down relative to the observer.

Fata Morgana is most common in polar regions, especially over large sheets of ice with a uniform low temperature, but it can be observed almost anywhere. While in polar regions Fata Morgana is observed on cold days, in deserts and over oceans and lakes Fata Morgana is observed on hot days. In this form of mirage, images which would normally be concealed behind the horizon appear distorted in the sky.